Bonjour,
Qui peut me donner des infos sur ce que Jacques.Breyer nomme Les psaumes de Diane? T.O page 83 chapitre II
Salutations a toutes et a tous.
arginy

Bonjour Arginy,

Quel genre d'informations cherchez-vous sur ce psaume ? Son origine, sa signification, la symbolique qu'il contient, le pourquoi de ce psaume à cet endroit dans le livre ?

Bonne journée
Madailin

Bonjour Madailin ,

merci de me répondre. Ou trouver ces Psaumes et qui les à ecrit?
arginy

arginy écrit:
Bonjour Madailin ,

merci de me répondre. Ou trouver ces Psaumes et qui les à ecrit?
arginy

Bonjour Arginy,

voici une piste.

Histoire de Diane. "source wilkipedia"

Diane (ou Artémis en grec), fille de Latone (Léto) et de Jupiter, sœur jumelle d'Apollon, née sur l'île d'Ortygie appelée plus tard Délos, vint au monde quelques instants avant son frère. Témoin des douleurs maternelles, elle conçut une telle aversion pour le mariage, qu'elle demanda et obtint de son père la grâce de garder une virginité perpétuelle comme sa sœur Minerve. C'est pour cette raison que ces deux déesses reçurent de l'oracle d'Apollon le nom de Vierges blanches. Jupiter l'arma lui-même d'un arc et de flèches, et la fit reine des bois. Il lui donna pour cortège soixante nymphes, appelées Océanies, et vingt autres nommées Asies, dont elle exigeait une inviolable chasteté.

Avec ce nombreux et gracieux cortège, elle se livre à la chasse, son occupation favorite. Toutes ses nymphes sont grandes et belles, mais la déesse les surpasse toutes en taille et en beauté. Comme son frère Apollon, elle possède différents noms : sur terre, elle est connue sous le nom de Diane ou Artémis : au ciel, Luna (la Lune) ou Phœbé ; aux Enfers, Hécate. Elle avait en outre un grand nombre de surnoms, selon les qualités qu'on lui attribuait, les contrées qu'elle semblait favoriser, les temples où on l'honorait.


Quand Apollon (le Soleil) disparaît à l'horizon, Diane (la Lune) resplendit dans les Cieux et répand discrètement sa lumière dans les profondeurs mystérieuses de la Nuit. Ces deux divinités ont des fonctions non identiques, mais semblables : alternativement, elles éclairent le monde ; de là leur caractère de fraternité. Apollon est célébré de préférence par les jeunes garçons ; Diane, plutôt par les chCette déesse est grave, sévère, cruelle et même vindicative.


Elle sévit sans pitié contre tous ceux qui ont provoqué son ressentiment. Elle n'hésite pas à détruire leurs moissons, à ravager leurs troupeaux, semer l'épidémie autour d'eux, à humilier, faire périr même leurs enfants. À la prière de Latone, sa mère, elle se joint à Apollon, pour percer de ses flèches tous les enfants de la malheureuse Niobé, qui s'est vantée de sa plus nombreuse descendance. Elle traite ses nymphes avec la même rigueur, si elles oublient leur devoir. Callisto en fit ainsi l'amère expérience.


Un jour, Actéon, dans une partie de chasse, la surprend au bain : elle lui jette de l'eau au visage ; il est aussitôt métamorphosé en cerf et dévoré par ses chiens. Un autre jour, dans un accès de jalousie, elle perce de ses flèches ou fait périr cruellement Orion qu'elle aime et qui s'est laissé enlever par l'Aurore. Opis, compagne de Diane, n'eut pas un sort plus heureux.


Vierge implacable, Diane s'éprit cependant pour la beauté d'Endymion. Ce petit-fils de Jupiter avait obtenu du maître de l'Olympe la singulière faveur d'un sommeil perpétuel. Toujours jeune, sans jamais sentir les atteintes de la vieillesse, ni de la mort, Endymion dormait dans une grotte du mont Latmos, en Carie. C'est là que Diane ou la Lune venait chaque nuit le visiter.œurs de jeunes filles.





Les forêts, les clairières et les sources. En général tous les lieux de marge entre deux univers, entre la sauvagerie et la civilisation : c'est elle qui règle le passage d'un monde à l'autre.





La biche et le sanglier lui étaient particulièrement consacrés. On lui offrait en sacrifice les primeurs de la terre, des bœufs, des béliers, des cerfs blancs, quelquefois des victimes humaines. On sait que le sacrifice d'Iphigénie a inspiré plus d'un poète tragique. En Tauride, tous les naufragés sur cette côte étaient immolés à Diane ou jetés en son honneur dans un précipice. En Cilicie, elle avait un temple où les adorateurs marchaient sur des charbons ardents.


Son temple le plus célèbre était incontestablement celui d'Éphèse. Durant deux cent vingt ans, toute l'Asie concourut à le construire, l'orner et l'enrichir. Les immenses richesses qu'il contenait furent sans doute la cause des différentes révolutions qu'il éprouva. On prétend qu'il fut détruit et reconstruit sept fois. Cependant l'histoire ne mentionne que deux incendies de ce temple : le premier par les Amazones, le second par Érostrate, la nuit même où naquit Alexandre le Grand. Il fut entièrement détruit l'an 263, sous l'empereur Gallien.


Il y avait aussi des temples de Diane à :


Sens qui fut détruit pour fortifier la ville au IVe siècle.


Évora (Portugal)


et au cœur de Nîmes où des ruines d'un temple de Diane sont ouvertes à la visite dans le Jardin de la Fontaine.





Les statues de Diane d'Éphèse sont assez connues : le corps de la déesse est ordinairement divisé par bandes, en sorte qu'elle paraît pour ainsi dire emmaillotée. Elle porte sur la tête une tour à plusieurs étages ; sur chaque bras, des lions ; sur la poitrine et l'estomac, un grand nombre de mamelles. Tout le bas du corps est parsemé de différents animaux, de bœufs ou taureaux, de cerfs, de sphinx, d'abeilles, d'insectes, etc. On y voit même des arbres et différentes plantes, tous symboles de la nature et de ses innombrables productions.


Ailleurs on l'a parfois représentée avec trois têtes, la première de cheval, la seconde de femme ou de laie, et la troisième d'un chien, ou encore celles d'un taureau, d'un chien et d'un lion.


Ces diverses représentations de la déesse semblent se rapporter à un culte primitif, d'origine asiatique, mélangé de traditions égyptiennes. Dans l'art grec proprement dit, c'est surtout la chaste Diane, la Diane chasseresse, amante des bois et des montagnes, la déesse fière et hautaine, la resplendissante reine des nuits, que la sculpture et la gravure ont le plus souvent représentée.


On la voit en habit de chasse, les cheveux noués par derrière, la robe retroussée avec une seconde ceinture, le carquois sur l'épaule, un chien à ses côtés, et tenant un arc bandé dont elle décoche une flèche. Elle a les jambes ainsi que les pieds nus, et le sein droit découvert. Quelquefois elle est chaussée de brodequins. Souvent elle a un croissant au-dessus du front, symbole de la Lune. On la représentait chassant, ou dans le bain, ou se reposant des fatigues de la chasse. Les poètes la dépeignent tantôt sur un char traîné par des biches ou des cerfs blancs, tantôt montée elle-même sur un cerf, tantôt courant à pied avec son chien, et toujours entourée de ses nymphes, armées comme elle d'arcs et de flèches.

Bonsoir,

Pour le moment, après différentes recherches, je n'ai trouvé qu'un Psaume de David dans la Bible, qui se rapproche du psaume de Diane cité en préambule du chapitre II de Terre-Omega. Mais je suis sûre que vous l'aviez aussi vu Arginy.
Maintenant, si vous trouvé une autre source, je suis preneuse.
Bonne soirée

Bonsoir,

Deux jours avant votre post, Arginy, j'avais vu l'émission "des Racines et des Ailes" à la TV et il y avait une séquence entre autres, sur Diane de Poitiers.

Je n'y vois aucun rapport, mais si on tape la Devise sur internet, il y a ce lien qui sort:
http://links.jstor.org/sici?sici=0951-0788(191311)24:128%3C89:AIPODD%3E2.0.CO;2-8
Le document n'est pas complet et je n'y retrouve pas les mots de la recherche, mais il parle de Diane de Poitiers.

C'est une "piste" dont je ne suis pas sure du tout.

Bonne soirée à toutes et tous,
Sylvie.

Bonjour
http://fr.wikipedia.org/wiki/Cris_des_animaux

Le cerf, "le cerf fugitif" et "la Colombe de Diane" sont des symboles alchimiques.

C'est drôle aussi que le cerf ait un rapport avec la licorne et la licorne ait un rapport avec Diane de Poitiers
http://faidutti.free.fr/licornes/these/1Legende/legende.html#i59
Mais tout ça ne dit pas le nom de l'auteur des "psaumes"

Bonne journée,
Sylvie.

Bonsoir,
Vous avez raison la solution se trouve du coté de Diane de Poitiers. J'ai repris l'enregistrement de Jacques Breyer commentant le sujet, il nous dit que c'est une devise retrouvée sur les murs du château de Diane de Poitiers.
Encore merci pour votre participation et à bientôt.
Arginy

Bonsoir,


Et merci beaucoup à vous, car je n'ai pas les enregistrements.

J'ai même lu les Psaumes et Actes 19 car cette Devise m'interrogeais.

Bonne soirée,
Sylvie.

Bonsoir Sylvie,

Pour ma part, plus que m'interroger, cette devise me fait vibrer l'âme...
Est-ce un barreau de l'Echelle afin de grimper plus Haut ?
Bonne nuit

Bonjour Madailin,


J'ai fait une faute, “interrogeais” avec un “s” au lieu d'un “t” à la fin, ça ne devait pas être le bon mot.

Et je trouve que “vibrer l'âme...” est bien trouvé !

“ Est-ce un barreau de l'Echelle afin de grimper plus Haut ? "

Sans réfléchir, comme ça, je répondrais “oui”.
Mais étant donné mon niveau (très bas), je ne pense pas pouvoir me permettre de répondre. Il me semble tant que c'est pas facile d'essayer à la fois, d' “avoir les pieds sur Terre” et de “mettre un pied à l'étrier”...

Bonne journée à toutes et tous,
Sylvie.

Bonsoir Sylvie,

Vu comme ça, ça n'a pas l'air facile en effet, de "mettre le pied à l'étrier et de garder les pieds sur Terre".
Mais je crois que lorsque l'âme vibre, pour quoi que ce soit, de beau, quelque chose ou quelqu'un d'ailleurs, eh bien peut-être pouvons pensez l'ouvrir cette âme, juste un peu.
Et c'est aussi peut-être par cette ouverture d'âme, disons aussi ouverture de coeur, que nous pouvons nous Elever...Qu'en pensez-vous ?

Bonne nuit

Bonjour Madailin,


J'observe, autant que faire se peut, mais je ne m'étais pas posé la question, c'est que le sujet est “délicat” pour mettre des mots dessus.

Je crois que de la même façon que l'on peut dire que le corps humain possède des fonctions communes, mais aussi des caractéristiques personnelles, comme les traits du visage par exemple; on peut penser que la perception du “vibrer l'âme” aurait à la fois des “ressentis” communs, mais aussi subjectifs, personnels, intimes et propres à chacun.
Ce qui aurait pour conséquences, entre autres, les différences de perception du beau, du bon, du bien pour une chose ou une personne, en fonction de chacun, et aussi la difficulté à communiquer sur cette perception.

Il me semble que l'on peut parler de “vibrer l'âme” pour le laid, le mal, la souffrance... comme pour le beau, le “bien...-être”, tout au moins en “quantité”.
Je crois d'ailleurs qu'il y a un “ressenti” commun ou “majoritaire” pour préférer les “bonnes vibrations”. Qui ne préfère pas le beau au laid ou le “bien” au “mal” ? sauf que ce n'est pas le même pour tout le monde.

S'il m'est assez facile d'avoir conscience de l'existence de mon corps, par le sensoriel et le fait que je le vois, ou d'avoir conscience que je pense, puisque je parle, il me serait plus difficile si cela m'était demandé de prouver que j'ai une âme.
Aussi, j'entends bien ce lien de l'ordre de l'affectif, du sentiment, du coeur (et pas qu'au sens “noble” du mot, d'ailleurs).

Maintenant est-ce que cette “ouverture” est systématique ou conséquence de “conditions particulières”? je ne sais pas.
Est-ce qu'il y a “Elévation” de l'âme pour ce que l'on s'accorde à dire ce qu'est “Avoir Bon Coeur”, c'est possible.

Je dois avoir encore beaucoup de choses à en dire, comme tout un chacun.
La façon dont elle est posée, peut laisser supposer que vous avez aussi votre idée sur la question.
“ Qu'en pensez-vous ?”
Il y a des questions piège... ici !
Je dis ça parce qu'il me semble que de ne rien en dire est plus “parlant”
Sacrée “Diane”... !

Et si vous m'aviez demandé “qu'en âmez-vous ?” , la réponse aurait été tout aussi restrictive, mais peut-être, plus simple :
http://fr.youtube.com/watch?v=kEA1PRdzeoI
Ceci dit, je crois que dans l'ensemble, nous sommes d'accord...

Bonne journée à toutes et tous,
Sylvie.

Bonjour Sylvie,

voici une piste concernant les psaumes de Diane.

" Dans le texte Syriaque du traité intitulé 'l'enlèvement miraculeux de la Vierge Marie au ciel' on lit :" Et les Apotres enjoignirent que l'on commémorat encore la Sainte le 13 Aout du mois d'Ab--ou le 15 selon d'autres manuscrits, c'est à dire d'Aout, ce qui correspond au jour de la fete de DIANE) parce qu'alors les vignes sont chargées de grappes et les arbres de fruits, et afin que les nuages de grele, lourds de pierres de la colère, soient écartés et que les arbres et les vignes ne soient rompus avec leurs fruits et leurs grappes"

Il est donc probable que l'Eglise a converti une fete paienne en une fete Chrétienne.
Les pères arméniens des années 700 disent que le jour de la Vierge fut fixé le 15 septembre.
Parce que c'était le jour d'Anahite..............

Rien de plus

Ragondaal

Bonsoir Ragondaal,

Je voulais prendre le temps de suivre ces nouvelles psites avant de répondre.
" ...le 13 Aout du mois d'Ab--"
Mais comme j'ai pris du "retard", en attendant, merci à vous

Bonne soirée,
Sylvie.

Bon vous savez, sans doute que Diane est l'épouse du dieu Janus (janvier) dont nous tirons notre fete du 1er de l'An.

Diane est celle qui éclaire les ténèbres.

Djin.

Bonjour à tous
Ce post est vieux mais moi j'ai trouvé un beau truc sur le ouèbe :
http://www.corpusetampois.com/cae-20-dali1973dianedepoitiers.html
IL semble que Salvatore Dali (un Allumé, je pense !!!) ait fait de Diane de Poitiers une muse !!!
Bonne journée !!!

Voici les lithographies en questions !!!

oupps... la seconde est celle là